للمولى يجب عليك الاتيان يا الفعل المطلوب للمولى قطعا حسن و الفعل المبغوض للمولى قطعا ، قبيح در اينجا قطع بنحو مطلق موضوعيت دارد يعنى از هر راهى حاصل شود زيرا عقل ميان اسباب قطع و اشخاص قاطع تفاوتى قائل نيست . ب : از شرعيات : فرض كنيم شارع فرموده : اذا قطعت بخمرية شىء فهو لك حرام او نجس و . . . كه خصوصيتى براى قطع ذكر نشده كه از چه راهى حاصل شود بلكه مطلق القطع موضوعيت دارد البته اين مثال بر مبناى اشاعره صحيح است و گرنه بر مبناى عدليه قطع در موضوع دخالتى ندارد بلكه احكام روى عناوين واقعيه رفته و شارع مىتواند قطع خاصى را در موضوع خطابش اخذ كند مثلا بگويد اگر از اين سبب خاص قاطع شدى اين حكم هست و يا اگر فلان شخص قاطع شد اين حكم هست و گرنه نه باز هم ما تابع دليل هستيم . چند مثال : الف : گروهى از اخباريين برآنند كه در باب احكام شرعيه اصليه و فرعيه قطع خاصى معتبر است و آن عبارتست از قطعى كه از راه آيات و روايات حاصل شود پس اگر از طريق اسباب شرعيه قطع به حكمى حاصل شد آن قطع ارزش دارد و اگر از راه حكم عقل قاطع شديم اعتبارى ندارد و در تنبيه دوّم از تنبيهات مبحث قطع بتفصيل در اين رابطه بحث خواهيم كرد ان‌شاءالله تعالى . ب : مقدّمه : گاهى راجع به اعتبار و ارزش قطع حاصل از سبب خاص نسبت به وظيفه خود قاطع بحث مىكنيم فى المثل مجتهد اگر از طرق متعارفه قاطع شد يا از راه اخبار قاطع شد بايد از قطع خود متابعت كند و گاهى راجع به اعتبار قطع خاص نسبت به وظيفه اشخاص ديگر غير از انسان قاطع گفتگو مىكنيم كه اين قسم مثالهاى فراوانى دارد يكى از مثالهايش اينست كه اگر